周公解夢靠譜嗎：從《周禮》六夢說起

占夢是很古老的官職

中國人很早就認真對待夢。《周禮·春官》裡有專門的“占夢”一職，掌管觀察日月星辰，辨別陰陽之氣，來判斷夢的意思。書裡把夢分成六種：正夢，平靜無事自然而發的夢；噩夢，受驚而生的夢；思夢，因為思念而夢；寤夢，醒著時說過想過的事進了夢；喜夢，因喜悅而夢；懼夢，因恐懼而夢。

這六種夢的分法有一個很現代的地方：它先問夢因何而起，是驚嚇、思念還是白天的話，而不是一上來就問它預示什麼。

古書裡的有名的夢

中國古書裡記下了不少有名的夢。《尚書》裡，商王武丁夢到一位賢人，醒後讓人照著夢裡的樣子去找，找到了傅說；《論語》裡，孔子晚年感嘆“久矣吾不復夢見周公”，夢不見周公，說明他覺得自己衰老了，也離理想遠了；《莊子》裡，莊周夢見自己變成蝴蝶，醒來分不清是莊周夢蝶，還是蝶夢莊周；《詩經》裡，有人夢到熊羆和蛇，占夢的人說，熊羆是生男孩的好兆頭，蛇是生女孩的吉兆。

這些夢裡，有的是用夢來給政治行為添一層說法，有的是借夢講哲學，有的是直白的民間佔兆。可見古人讀夢，從來不只有“預兆”一種讀法，裡面既有故事，也有對人生的感慨。

《周公解夢》是後來的事

我們今天熟悉的《周公解夢》，是後人借周公之名編的民間書，並非周公本人所作。早在唐代，敦煌出土的文書裡就有多種解夢書，條目的寫法大多是“夢見某物，主某事”，一句話一個斷語。這類書是各地流傳的經驗和聯想的彙編，不同年代、不同版本之間常常互相矛盾。

同一樣東西，一本書說吉，另一本書說兇，這正說明條目不是“發現”，而是當時人的聯想和願望。

敦煌解夢書裡有什麼

二十世紀初，敦煌藏經洞裡發現了幾種唐代以前後抄寫的解夢書。它們大多按類別排列：天地日月、山水草木、飛禽走獸、人事器物、鬼神佛道……每一類下面是一條一條的“夢見某某，主某某”。

讀下來有幾個特點。一是很口語，像是流傳在民間的經驗，而不是學問；二是把當時人的生活放進去了：穀物、牲畜、官職、疾病、出行，都是他們最關心的事；三是同一個意象常常出現在不同的類別裡，說法也互有出入，說明編這些書的人，是把各路來的說法拼在一起，並沒有一個統一的道理。

所以與其說它們是“解夢的標準答案”，不如說是一份珍貴的資料：讓我們看到一千多年前的人，對什麼感到擔心，對什麼抱有盼望。

今天怎麼讀舊說法

讀到“夢見某某，主某某”，可以換三種態度。第一，當作文化：它告訴你古人怎麼想，這是一份遺產，讀來有意思，不必信。第二，當作聯想：說法本身是一個人或一群人的聯想，你的聯想是否一樣，只有你自己知道。第三，當作提醒：有的說法裡藏著生活的常識，比如“夢見掉牙，要關心家人”，不必當預言，當成一個“給家裡人打個電話”的提醒就好。

不要做的是：被一條說法嚇到，或者因為一條說法就放鬆該做的事。夢是你自己的，意思也該從你自己的生活里長出來。

“夢見什麼主什麼”哪裡不夠

第一，它把夢當作外面的預告，而睡眠研究顯示，夢的材料來自你自己的記憶和情緒。

第二，它忽略了做夢的人。同樣是夢見蛇，怕蛇的人和養蛇的人，夢裡的感受完全不同。感受才是讀夢的線索。

第三，條目一刀切地給了吉凶，容易讓人白天提心吊膽，或者放鬆了該做的事。

可以借用的東西

舊的解夢傳統裡，有兩件事今天依然值得：一是《周禮》那種先問夢因何而起的態度，二是“思夢”“寤夢”的看法，夢常常是白天心事的延續。

我們的解夢就是這麼讀的：不查辭典，不報吉凶，先聽你講這個夢，再一起看畫面底下是什麼、這個夢在做什麼、這一夜本身有什麼特別。