周公解梦靠谱吗：从《周礼》六梦说起

占梦是很古老的官职

中国人很早就认真对待梦。《周礼·春官》里有专门的“占梦”一职，掌管观察日月星辰，辨别阴阳之气，来判断梦的意思。书里把梦分成六种：正梦，平静无事自然而发的梦；噩梦，受惊而生的梦；思梦，因为思念而梦；寤梦，醒着时说过想过的事进了梦；喜梦，因喜悦而梦；惧梦，因恐惧而梦。

这六种梦的分法有一个很现代的地方：它先问梦因何而起，是惊吓、思念还是白天的话，而不是一上来就问它预示什么。

古书里的有名的梦

中国古书里记下了不少有名的梦。《尚书》里，商王武丁梦到一位贤人，醒后让人照着梦里的样子去找，找到了傅说；《论语》里，孔子晚年感叹“久矣吾不复梦见周公”，梦不见周公，说明他觉得自己衰老了，也离理想远了；《庄子》里，庄周梦见自己变成蝴蝶，醒来分不清是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周；《诗经》里，有人梦到熊罴和蛇，占梦的人说，熊罴是生男孩的好兆头，蛇是生女孩的吉兆。

这些梦里，有的是用梦来给政治行为添一层说法，有的是借梦讲哲学，有的是直白的民间占兆。可见古人读梦，从来不只有“预兆”一种读法，里面既有故事，也有对人生的感慨。

《周公解梦》是后来的事

我们今天熟悉的《周公解梦》，是后人借周公之名编的民间书，并非周公本人所作。早在唐代，敦煌出土的文书里就有多种解梦书，条目的写法大多是“梦见某物，主某事”，一句话一个断语。这类书是各地流传的经验和联想的汇编，不同年代、不同版本之间常常互相矛盾。

同一样东西，一本书说吉，另一本书说凶，这正说明条目不是“发现”，而是当时人的联想和愿望。

敦煌解梦书里有什么

二十世纪初，敦煌藏经洞里发现了几种唐代以前后抄写的解梦书。它们大多按类别排列：天地日月、山水草木、飞禽走兽、人事器物、鬼神佛道……每一类下面是一条一条的“梦见某某，主某某”。

读下来有几个特点。一是很口语，像是流传在民间的经验，而不是学问；二是把当时人的生活放进去了：谷物、牲畜、官职、疾病、出行，都是他们最关心的事；三是同一个意象常常出现在不同的类别里，说法也互有出入，说明编这些书的人，是把各路来的说法拼在一起，并没有一个统一的道理。

所以与其说它们是“解梦的标准答案”，不如说是一份珍贵的资料：让我们看到一千多年前的人，对什么感到担心，对什么抱有盼望。

今天怎么读旧说法

读到“梦见某某，主某某”，可以换三种态度。第一，当作文化：它告诉你古人怎么想，这是一份遗产，读来有意思，不必信。第二，当作联想：说法本身是一个人或一群人的联想，你的联想是否一样，只有你自己知道。第三，当作提醒：有的说法里藏着生活的常识，比如“梦见掉牙，要关心家人”，不必当预言，当成一个“给家里人打个电话”的提醒就好。

不要做的是：被一条说法吓到，或者因为一条说法就放松该做的事。梦是你自己的，意思也该从你自己的生活里长出来。

“梦见什么主什么”哪里不够

第一，它把梦当作外面的预告，而睡眠研究显示，梦的材料来自你自己的记忆和情绪。

第二，它忽略了做梦的人。同样是梦见蛇，怕蛇的人和养蛇的人，梦里的感受完全不同。感受才是读梦的线索。

第三，条目一刀切地给了吉凶，容易让人白天提心吊胆，或者放松了该做的事。

可以借用的东西

旧的解梦传统里，有两件事今天依然值得：一是《周礼》那种先问梦因何而起的态度，二是“思梦”“寤梦”的看法，梦常常是白天心事的延续。

我们的解梦就是这么读的：不查辞典，不报吉凶，先听你讲这个梦，再一起看画面底下是什么、这个梦在做什么、这一夜本身有什么特别。